2008年初，墨西哥出現一個Absolut伏特加廣告，用了一張美墨戰爭之前的地圖，當時美國有三分之一的土地，全部劃在墨西哥的範圍，地圖上標示170年前美墨的疆界，並寫著：「在一個Absolut的世界」，這個廣告雖只在墨西哥出現，卻引起了美國消費者強力抵制，最後Absolut伏特加被迫道歉，並且撤下廣告。
1846-48年美墨戰爭時，《湖濱散記》的作者梭羅曾經挺身而出，抗議美國侵略墨西哥，他在當年並不是少數，當時美國有一半以上的人反對美墨戰爭，然而，戰爭以後呢？民心大轉向。因為打勝戰，美國得到墨西哥將近一半的土地，反對的聲音不再被聽見，這就是現實！這就是真相！雖然你知道了真相，170年後的今天，你看了那個廣告還是悻悻然！美墨戰爭打完，帶領作戰的將軍扎卡里·泰勒還當上美國總統！打勝了，整個態度就是不一樣，這就是現實。
在十九世紀末期，戰爭將全世界土地領域重新分配定位的過程中，地球上任何一個地方原住民的遭遇、命運幾乎都是一樣的，就像墨西哥人不可能跟美國政府要回土地，今天美國國境內的原住民印第安人，也不可能要求恢復到白人尚未侵略前的生活狀態，那樣的狀態，是回不去的。同樣的，美國黑人不可能再去要求150年前奴役他們祖先的白人賠償，美國黑人只能要、且應該要與白人有同等的公民權；女人不能去要求男人彌補她們200年前未曾享有的投票權，女人只能要、且應該要與男人同等的公民權。
今年2月18日，中華民國的原住民族委員會公布了「原住民族土地或部落範圍土地劃設辦法」後，引起爭議，歌手巴奈、那布、原民台前台長馬躍比吼與族人在凱道召開記者會，抗議該劃設辦法違反了《原住民族基本法》，將導致原住民土地被財團大量開發，阻礙原住民文化發展，也傷害生態環境，他們要求：1. 修改「原住民族土地或部落範圍土地劃設辦法」，2. 推出該辦法的原民會主委下台。他們一行人在凱道紮營等待政府回應，後來轉移到二二八公園，以「沒有人是局外人」的口號，舉辦各種活動、講座，努力與社會對話。
然而，對於一般大眾來說，這個以原住民的身分認同為基礎的倡議運動，真的很容易讓人感覺到「非原住民」就是局外人。比如說，關於傳統領域認定的方式，臺灣原民本來就是由許多獨立的族群各自發展所形成的集體社會，原民族群之間常常發生的爭戰，大多是為了傳統領域的爭奪而興起殺戮。魏德聖導演的《賽德克·巴萊》，講的不就是部落間爭奪傳統領域所留下的仇恨？如果部落之間都有爭議了，傳統領域認定的基礎在哪裡？
他們已經預料到一般人會有這樣的疑慮，所以，在官網上加以說明：
"有人問，傳統領域是以哪個年代為準？原住民傳統領域不是一種遠古、不變的事物，也無法呈現一百年前的實況，而是比較像是「現在的人為了所選擇的將來，對過去進行的詮釋」。
原住民傳統領域是由部落自主劃設，根據耆老的口述、相關文獻記載、當地遺址等等來記錄部落曾經生活的領域。每個部落整理出來之後，還要跟鄰近部落互相討論，協調彼此重疊的部分，以免造成衝突。因此，傳統領域是沒有辦法亂劃的。這也不是無限制的詮釋，因為鄰近的部落或家族也會做這樣的詮釋，如果有互相重疊的部分，必須彼此協商。傳統領域比較像是將權力交回原住民手中，讓原住民自主調查、自主詮釋、與周圍部落協調達成共識，讓部落開始培養能力與國家討論土地與自然資源管理等議題。"
然而，原住民部落中的決策方式，是否符合民主原則？會不會被少數人掌控？比如說，2014年8月15日，中國廣西壯族舞團一行10人以「文化交流」名義，原訂在光復鄉馬太鞍、太巴塱部落參加豐年祭，並安排演出，後來是因為部落青年強烈反彈，部落開會後決議「只參訪、不上台」，廣西團長又以「腸胃不適」為由取消行程收場，試想，對於豐年祭是否適合文化交流（統戰），部落內部都有爭議了，當決議涉及土地與自然資源的使用方式，我們如何能夠保證，部落達成的決定，是對自然生態環境最好的決定呢？花蓮原住民的土地，由傅崑萁牽線，被中資買走，是眾所皆知的事實，我們如何能夠保證，當台灣一半的土地面積都劃入原住民傳統領域，主權歸原住民，自然環境就可以受到妥善的守護？就不會被財團破壞？
（註：原委會今年公布的劃設辦法中，認定傳統領域面積為80萬公頃，占台灣土地的22%，馬躍等人希望爭取為180萬公頃，占台灣土地的一半，對比，美國的印地安保留區佔美國國土的2.3%，加拿大第一民族自治區占加拿大國土的0.35%）
「你不是原住民，你沒資格說話」。如果我們都要先界定身分，然後再決定行為的準則，就會有「非我族類、不同一國」的距離，就很難對話。原住民爭取傳統領域的論述，根源在「我是原住民的身分認同」，而不是與土地共存共榮的核心價值，這是論述中很大的一個缺陷，同時製造了原住民與非原住民身分認同的鴻溝。「主權在民」絕無可能是「主權在原住民」，除非原住民自成一國。
民主，需要異中求同，需要先找到超越對立的核心價值。與其把力氣花在建立原住民傳統領域，如果我們把力氣花在建立生態保護領域、不分身份是原住民與否，是不是更能夠呼喚最大多數人找到共同的價值？
時代不同了，我們不再可能恪遵部落長老代代口耳相傳的祖訓，也不再可能反對未婚同居、未婚生子、婚外情、同性戀等非典型關係，我們更不可能再堅持若要回到祖靈身邊男子就要成功獵首、女子必須善於織布而取得紋面資格的成年禮。
台灣人不分族群，最重要的是發展出自己的核心價值與主體性，對做什麼樣的人有選擇，不需要部落頭目或族群長輩限縮每個人的選擇。先做一個人，做一個有最真嚮往的人，有核心價值的人，再做台灣人或中國人，再做男人或女人，如果我們都要先界定身分，然後再決定行為的準則，就會有「非我族類」的距離，就很難對話。
參與原住民族運動「傳統領域」論述的這些人，需要做的是「主權在民」的政治啟蒙，不是主張「主權在原住民」，同時又說「沒有人是局外人」。
我們需要的是打破身份藩籬，要建立的是台灣人意識，不是不認同政府也沒有國家觀念的「部落意識」。我們需要的是一起創建新公民的國度，不分身份認同。
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