最近，高齡80的周遊，因為發現70歲的伴侶李朝永有64歲的小三，而在媒體上放話，這個新聞，變成一則茶餘飯後的八卦，而且看笑話的成分居多，甚至有人戲稱之為「214歲黃昏三角戀」，但是，周遊的內心到底在想什麼？李朝永的內心到底在想什麼？第三者的內心到底在想什麼？我們都不知道，也沒有人在討論。這則消息，終究只是被拿來強化我們對於性別、年齡、婚姻、三角戀…的刻板印象，而沒有打開我們對人內心世界的成見。
為什麼會這樣呢？
生活在台灣，我們常常會覺得，這個社會並不接納我們真正的樣子，就像小燈泡的媽媽，因為不符合社會大眾對於「受害人家屬」的想像，而被很多人質疑或批評。或是最近槍殺了越南籍移工阮國非的台灣警察，他當時到底在想什麼？事後，他又經歷了什麼樣的內心轉折？我們的社會，似乎不允許他擁有「我錯了（代表有罪）」跟「我沒錯（代表無罪）」之外的選項，我們想像的警察是沒有恐懼、沒有脆弱情緒的鋼鐵人，穿上制服武裝的同時，也偽裝了自己。
不讓看似柔弱者堅強，不讓看似堅強者脆弱，我們不也排除了自己堅強和脆弱的可能性？當我們義正嚴詞、理所當然，又隱含了多少「我不能犯錯，你憑什麼可以」的情緒發洩？
這個社會不尊重個別差異，對於「非典型」的生活方式和價值觀，包容度很低，我們每個人其實都推了一把，就在我們日復一日的妥協、偽裝和逃避中，當我們不敢追求自己衷心嚮往的生活方式，我們等於是讓彼此的選項都越來越少，甚至，我們幫助鞏固了「成見」所建立的遊戲規則。
比起東方社會，西方社會比較強調真，建立起的社會制度，也比較能夠鼓勵個別差異。不論在人文藝術、社會學科學、還是產業科技方面，西方社會都有比東方社會更豐沛的創新能量。這是西方社會對世界的最大貢獻。
在台灣，備受歡迎的法國作家瑪格麗特‧莒哈絲，她的戀情都是非典型的，她15歲時，在法屬印度支那，跟一位大她12歲的富二代中國男子交往三年多，她33歲時，與兩個男人同居，同一個屋簷下，前夫住隔壁。她感興趣的不是「性」，她感興趣的是性欲的源頭，與寫作的欲想一樣的東西。66歲時，又與小她38歲的忠實粉絲楊‧安德列亞（Yann Andréa）成為親密伴侶，兩人一起渡過了她生命最後的16年，安德列亞不但是她生活中的得力助手，更是她創作的謬思，本來因為酗酒而一蹶不振的她，40歲酗酒，50歲戒酒，60歲起開開戒戒、甚至酒精中毒，很難想像沒有安德列亞的支持陪伴，她會如何沈淪，遑論創作能量，她最暢銷的半自傳小說《情人》，就是70歲的作品。
才華洋溢的莒哈絲，本來就不是一個好相處的人，在晚年，她的性格因為酗酒而更加混亂、虛華、掌控，其無理取鬧、憂鬱的程度，令人很難喘息。儘管她把安德列亞當成了寵物和奴隸，安德列亞也離不開她，安德列亞說，從來沒有人像莒哈絲這樣，把所有的關注都集中在他身上，傾注如此強烈的愛。莒哈絲把他們兩人相處的親密細節，寫進作品中，對安德列亞來說，這非但沒有殺傷力，更是讓他變成不再是他自己，而成為100次方的存在（I’m no longer me, Yann, but she’s made me exist to the power of a hundred.）。
莒哈絲說：「女人不需要被定義」，不就是在說「每個人都不需要被定義」，每個人都向未知展開，縱身一躍，游向最真最流動的自己。
