台灣動畫長片《阿雄與悉達多》，《阿雄》敘述50年代淡水一個調皮搗蛋的小孩，如何經由生命某些機緣，進而洞見佛法也找到自己的人生方向。這個故事深入淺出寓教於樂，畫風純樸符合當年的時代背景，是否連入圍都沒資格？
有人認為台灣的原創動畫多半走樸拙風格，較不受到歡迎，我覺得問題在題材與視角，《佛陀教育基金會》製作這部影片，內容以傳統佛教為主，對所謂諸惡莫作的「惡」做了最狹陋庸俗的詮釋，談不殺生不談生態，好像天方夜譚，與現實生活脫節，無法感動人，不可能獲得共鳴。題材要感動人，就要講做人「做不得真」的痛，社會不容許你「做最真的自己」的痛，父權社會不容許每個人更獨立、更自由的痛。
片中主角阿雄的「慈悲心」來自他養雞養鴨和養豬的過程，他把家禽家畜當寵物在養，當牠們要被殺或被賣時，於心不忍想辦法救牠們。關心對象不是以人為主，背後的邏輯跳躍似乎是愛家禽家畜自然會愛人，就像愛貓愛狗就會愛人的邏輯，與常識悖離。所有對寵物的愛都是偏愛和個人好惡，與慈悲心何干？例如：養蟋蟀的，養螞蟻的，養蛇龜蜥蜴的，養鴿的，養鸚鵡的，養兔子的，養魚的，養猴的…，最重要的是別讓寵物打架？
影片使用的故事老掉牙，了無新意，不痛不癢。例如，提到悉達多太子有一世當國王，為了拯救白鴿，割身上的肉，也是以動物為主。如果眾生平等，那我們就不可以殺蟑滅鼠蚊；如果愛寵物，我們就不可以管繁殖控制。寵物走失，警力要配合搜索！繼續這樣的愛眾生邏輯，這個世界將不止人滿為患，更是滿街「寵物」了。最明顯的後果是人與動物爭食、爭行動與居住空間。富貴人家「寵物」所享用的資源將遠遠於寒磣人家。誰來決定人與動物的資源優先！唯階級出身。
「悉達多」成道後「開示」，因緣果報是宇宙真理，並沒有人主宰我們。這類傳統佛教的三世因果論，與承認種姓社會相去不遠，刻意忽視公權力對資源分配的公平正義，假裝公平正義不存在，一切都訴諸刻板的「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是」，純心就是要合理化既成的貧富差距與資源分配：這一世的資源分配，是上一世決定的，又會決定下一世；這一世的出身貴賤，是上一世決定的，也會決定下一世。
片中的神豬阿肥被殺後，阿雄的朋友說：「阿肥當豬的業力果報惡業已了，會有善報」。這好像在說妻子給丈夫家暴30年，妻子死了不再受虐解脫了，這是業力果報惡業已了。為了不要冤冤冤相報，這輩子給人家家暴就結了認了，「歡喜結，甘願受」。
台灣動畫要有突破，除了要很會說故事外，題材一定要有現代性要有人權核心的價值，胡說八道三世因果，不但不會吸引人，還會讓人覺得佛教是愚夫愚婦的信仰。