這兩天，主要還是圍繞著幾個之前在台北討論的主題──家，幸福長，年輕人，自由地、漫漫地蜿蜒。
週日早餐時，一丹邀請幾位晚上有負責主持的同修一起開會，激盪跟院長請法的內容，有人問一丹，這次辦五日隨院長行的目的是什麼呢？一丹說，她不知道是怎麼開始的，當她接到任務時，已經有這個活動，只根據院長告訴她的，比如說：不要有課程表，不要太多活動．．．等等前提，她覺得這個活動最像是《隨師行》的機動性質，另外，在對三昧智未來的想像中，大家是能夠共住的，於是，這短短五天，也可以讓大家去體驗共住的感覺，思考我們可以一起做什麼。
什麼是家？
「不會爭，很親的才叫做家。世界上一切最親的關係，都是非血緣的，一種是教友，一種是異性／同性伴侶。」
基督徒的教會，幾乎可以說是世界上最大的家，這是佛教做的比較不好的，佛教向來只提倡出家僧團的家，對血緣的家是看不起的，對非血緣的家是漠視的，不像教會是一種非血緣也非出家人的家，基督徒把教會當成「耶穌基督的身體，教會就是基督的身子」，如《哥林多前書12章27節》所述「你們就是基督的身子，並且各自作之肢體」。《以弗所書4:4-6》更進一步說，「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望。」這樣子結合成的非血緣的家，是佛教最欠缺的，且導致一般人常常認為佛教修行就是孤僻，或美其名獨與天地精神往來，其實，信仰應該可以打破原本的孤僻，同時建立非血緣的家。
我想到院長之前說過，耶穌的「大哉問」問得比較好：「誰是外邦人？」而發展出了「愛鄰如己」的精神，佛陀的大哉問是：「誰是婆羅門？」但由於當時的僧團以出家人僧團為主，身口意清淨被誤解成「跟人沒有關係」，所以，佛陀在世時的僧團，就是失敗的，幾大僧團之間，都沒有往來，歷史上也看不到僧團內部、還有歷代僧團之間，是如何往來的。佛陀入滅後的經典集結，都在爭，阿難說：小小戒可捨。大迦葉卻說不可討論！用戒限制自己，限制別人，讓人與人之間的往來超級不自然。
我們都嚮往真正的家，真正的家，一定符合人性的自然，才能夠彰顯出人性的光，讓人有力量。
比如說，在台灣，子女期待父母會留遺產，這代表什麼？代表台灣的子女都沒有長大，也代表了台灣父母並沒有要幫助下一代獨立自由，我們對子女的幫助都只是在滿足自己的心理安慰，我們只關心傳承「有形的資產」，卻從未想過要傳承精神性的遺產。其實，只要子女不獨立不自由，遺產很快就會不見了。這代表我們整個文化的核心價值，貧困的只剩下物質的安全感，代表我們不相信人性的光，只相信強權。
為什麼儒家教徒的漢人，完全忘記孔子說的「微管仲，吾其被髮左衽矣。」可以被人數是自己百分之一的滿人統治，還會把辮子和旗袍變成自己文化的象徵並死命捍衛！？可見，漢人並不是真的信儒家，漢人信的是強權與成王敗寇，日本人當初就是看到漢人很好統治，所以才敢跟清國開戰，才敢建立滿州國。漢人只要繼續相信強權與專制，一定會繼續被別人看不起的。
什麼是法？法是一種總持，就是最能夠支持人與人的關係、讓關係真正流動的自然法則，當一個家庭中的所有關係，都對準了法，這樣的家，才會讓人有力量，才會讓人性有光！
只要是會爭家產的，就根本不是家人，但是，好多父母不願意這樣去想，不願去面對爭遺產的子女之間根本就不是真正的家人，寧可繼續自我欺騙。
三昧智要努力的方向，一個就是發展法的眷屬，二就是透過幸福長CHO（Chief Happiness Officer）與精神長CSO（Chief Spiritual Officer），把法推廣到公司文化，幸福長的工作是每天跟僱員個別講話3分鐘，提振工作士氣、促進（喜樂）滿足度、榮耀度，把職場當道場，讓年輕人認為修行是可以吃飯的。年輕人的主要需求在於就業和感情問題，另外當然還有對理想和對修行的關心。
週日早上，我們玩了快閃約會，雖然我因為要主持，沒有辦法從頭到尾玩，但是，我有想想自己二、三十歲的時候，到底最需要什麼幫助？如果重新來過，我會想要告訴當時的自己，我的困難，其實別人也都有，我並沒有那麼特別，當我還沒有找到對的伴侶、對的團體、真正的生命嚮往時，一定會覺得自己格格不入，但不要擔心，繼續找就是了。
針對建中橄欖球隊，院長說，比較有法味也比較可以引起興趣的問題是：如何給彼此空間？如何找出空間、創造空間？
散步時，玲真說，這聽起來也很抽象，不容易連結。我說，我們要用實際的例子，來讓他們對「有空間」和「沒空間」，產生感覺。玲真想到，他們體育班，那種學長壓學弟的風氣很盛，教練也是用這種規定、訓誡、上壓下的方式，好像軍隊，也告訴玲真說這才有用。我之前認識一位念師大體育研究所的女生，她也說，體育班的學長學姊制好恐怖，好像還活在古代，非常封閉。
玲真說，有一次，一個高二的去壓高一學弟，指使學弟去幫他拿東西，學弟不肯，所以，出去時就拖了很久才回來，回來時也沒有拿學長要的東西，學長好像也就忘了。玲真告訴教練這個狀況，教練當場對高二的學長說：「聽說你欺負學弟喔…」學長說他哪有，教練說是玲真講的，玲真看到學弟有點開心的表情…
直接介入他們的互動可能比較困難，但是，我想可以試著用一些文化的比較，例如，美國籃球的團隊精神對比中國籃球的團隊精神，以色列軍隊文化對比中華民國的軍隊文化，從整個文化的差異，再回來看自身處境，就是創造空間的一種方式。
週日晚上法談，院長從這裡開始：「如何給彼此空間？」
家人之間其實很容易礙著，覺得是別人在擋住我的動線。例如，媽媽很明顯地寵老二，老大和老三和乾女兒都知道，也覺得父親怎麼沒有站在她們這邊。
碧月說樓上鄰居的三歲小朋友發出很多噪音，是不是要從小就教他「尊重」？院長說，孩子會製造噪音，是因為聽不見小聲，所以，要一直製造大聲給自己聽，所以，如果是他，會教小孩子聽聲音，聽各式各樣的聲音，聽細小的聲音…。他還那麼小，教「尊重」聽不懂的，而且，他也有可能是耳朵有問題。但最大的問題是，父母沒有核心價值。
真正的家人，就是互相幫助彼此更獨立更自由，補給「追求最真生命」的能量。
「你說話有沒有給人空間？」表情，語氣…是不是不只問候，還摻雜了質疑？
毓諠說老公心情不好，要說什麼才會到位？一無的回饋是，做比說有用。院長說，心情不好為什麼一定要講話？妳話講太多話了，妳太相信講話有用了，他願意去散步就很好了，跟他一起散步，聊聊你們共同關心的話題，例如，談女兒就是談他心中的肉，他自然會柔軟融化，不要在痛處下手，要引導他的能量流動處，談他關心的地方。
「我們需要幫助對方建立信心，而不是談他的痛處。」院長的這句話，剛好點出了我們快閃約會活動設計的問題，年輕人來，是來學連結，不是要來學宗教的，所以，我們不能用跟同一種信仰的相處方式來思考，我們是要創造一個空間，讓他們能夠感受到自己的獨立和自由，感覺在這裡，他們可以真，可以被接納，感覺我們是開放的，不批判的，鼓勵他們的主體性，沒有要灌輸或控制或主導什麼。
但因為我們太習慣跟同修的互動方式，用這樣的模式來思考，就會很不恰當，一方面，年輕朋友來參加活動，是想要感覺自己的最好，建立信心，我們太急著要導入問題，能量就低了，另一方面，他們根本就沒有給我們這個權限去討論他們私人的問題啊。除非，對方對我們有信任感，在我們身上真的看到法，看到智慧，願意主動問，不然，都算是強迫，是侵犯。年輕人對這種東西是很敏感的。
院長說，也是我們技巧不好，不會引導對方獨立自由地思考，呼喚對方的嚮往，其實，當我們問「什麼是你的最真？」我們沒有要給標準答案，而是要讓對方去獨立思考，要幫助對方去爭取自己的自由和獨立，同時找到意義、價值與滿足。如果我們給人那種有標準答案的感覺，就是我們的問題。
一如問：院長都說我們談問題不痛不癢的，但現在又說不要去談對方的痛？院長回答：我說不要「不痛不癢」，意思並不是要去「刺痛」，而是要去談有感情、有感覺的東西，對方才會有興趣，才能投入。我們的問題通常都是用想的，而沒有感覺，沒有呼喚出對方的感情和興趣。