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  • 「歡迎各位來到全世界最全方位、最前衛的禪修!」這是下午禪修圓滿後的分享時段,師的開場白。

    為什麼說「全方位」?

    因為,在過去的十天十夜中,我們從人體解剖學的角度,人我關係的角度,台灣歷史的角度,佛法兩千五百年的角度,甚至地球千百萬年基因演化的角度,來探索身體這個聖殿廟堂,來體驗心的柔軟、光明與無量。

    透過法的洗滌,呼吸的淨化,重新找回了用餐、喝水、洗澡、睡覺、行住坐臥、語默動靜的品質,也透過對當下每一個感受和念頭的接納,重組了過去生命的記憶,打開了未來生命的可能性。

    為什麼說「前衛」?

    因為,我們可以每天讀到同修的心得記錄分享,夜夜聽到最新開示。同修的心得分享,就像一扇扇窗,帶我們進入迥然不同的內心世界,讓彼此的生命在最深處交流。禪修導師的開示,一而再地打破華人社會對倫理、政治、兩性關係的迷思,直接透視欲望的本質,呼喚每個人回到自己的最流動、最自然,盡情展現最美好的質性,活出最嚮往的生命,以建立一個互相尊重、創造力豐沛的社會。

    所以,全方位又前衛的聖脈禪修,不只是有助於個人身心飽滿度的提升,更是為了推動整個社會文化、乃至國家主體性的重建啊。

    師說,年輕時當過記者的他,見識了台灣政治的黑暗,一度想要革命,但走了一遭後發現,世間法有其侷限性,唯有信仰可以超越一切世間和出世間法的對立。

    師認為,真正的革命家,是像帶領美國人權運動的金恩博士,透過信仰呼喚人的覺醒,自發性地投入社會改革。而早期帶領美國走向獨立的開國元勳,也總是以「在神之前,人人平等」,來確立個人尊嚴以及主體性之神聖不可侵犯。

    然而,亞洲的佛教、回教,為什麼無助於民主的發展呢?

    師分析說,基督教之所以可以結合普世價值,帶動文明的進步,主要跟西方社會所陶鑄出的立憲精神以及人權觀念有關。東方的回教只講可蘭經,卻不講憲法及人權,就會流於獨裁和對人權的壓迫;佛教傳入中國,演變成諂佞佛陀、偶像崇拜的迷信,還跟權貴結合,做大一統皇權思想喉舌,與宗法封建大家長制私通,處處強化社會階級既得利益對個人自由的壓迫。因此,東方的宗教,難以在社會中發揮積極正面的改革力量。

    師要傳的法,是「世間一切進步的(progressive)善法」,這才是釋迦佛法說的本懷,與「主權在民、權責合一」的立憲精神吻合,更是「受尊重是權利、尊重人是義務」的倫理。師要推動的信仰,是「相信人性的至純至性至真至美」,超越一切宗教藩籬與反人性的戒條,沒有佛教、基督教、回教之分。

    走出本位主義,讓至純至性至真至美的神性住進來,是人類的唯一出路。

    師說:「這輩子,禪修導師花最多時間說話的,就是對弟子,當弟子們在法上不受用、退轉、甚至變得比沒學法前還壞,會去害人、騙人時,我的心比失去至親還要痛。與弟子連線,是我生命中的第一順位,無論我人在哪裡,沒有一天不以最認真的心收讀弟子的日記。當皈依弟子沒有把連線看得與師同等重要,那就是離線離心。」

    什麼是連線?就是人與人之間最深刻也最自然的交流。

    自從2009年底與師連線開始,就沒有斷過,為什麼?因為,這樣的連線交流,就像是一次完整呼吸的體驗,我消失了,只剩下呼吸,一呼一吸,就是無上的幸福與受用。有了這樣的體驗,還會想要回去零零落落、造作用力的呼吸嗎?不可能的!

    十天十夜朝夕共處的禪修生活,就是一個孵育連線的機會,建立自己與神性之間,自己與同修之間,自己與禪修導師之間,最深刻也最自然的交流。當這份交流的感動,烙印在身心時,它會如同與生俱來的胎記,在往後的每個日子裡,提醒自己:回來!回到最自然的呼吸,回到生命的源頭,永不退轉!


    人籟萬千 / 禪修及活動紀錄

       

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