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  • 師開示與七覺支對應的五禪支:

    尋禪支──世間沒有別人(念覺支和擇法覺支)

    伺禪支──世間在裡面(不放逸的用功-精進覺支)

    喜禪支──收縮向前進,變小,標的精準(喜覺支)

    樂禪支──膨脹往後退,變大,天地開闔,天籟不喧,地籟無窮,人籟萬千(輕安覺支和定覺支)

    一心禪支──能動性很強,進退自在,動靜一如,動靜皆無量開展(捨覺支)

    世間,就是各種引力。尋,就是看到,內在和外在的引力一直在較量,當外面的引力強大時,注意力就會給拉了出去。就像走路時的安全,也是一種引力,這是生存必要的注意力,生存不可能只注意內在,內外注意力要兼收並蓄。

    面對世間形形色色瓶頸和重重困境,一心禪支/捨覺支,可以帶我們一直轉回尋禪支。五禪支,就像是在軌道上一直繞,直到完全上軌道、不會再脫軌偏離了,就是進入二禪,不用再尋伺了,純靠至純至性的願力和注意力。

    「真愛跟欲望,有什麼不同?」師說,這是個可以一再發揮的主題。

    回答師:在真愛裡,感覺很「對」。

    師說:「對」,不只是緣份對(right),也有配對(pair)的意思,兩個人真正的麻吉、到位了,愛才會很純/醇,一再尋伺彼此「終極的要」是否導向最自然最流動與三饒益,就會發現到位否。同修梵行可以從最到位的人開始。用台語說很有韻味:「愛對人,才不會礙著。」如果發現自己礙著了,很可能就是愛不對人啦。


    人籟萬千 / 道法自然

       

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