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  • 閱讀《釋昭慧臉書》:反慈濟者如紅衛兵。發現台灣的宗教團體,還真的不太知道如何與世間對話,印象中的法師,不是習慣一個人在法座上拈花微笑,就是正襟危坐在電視螢幕中自言自語。

    「反慈濟者」,單是這幾個字,就充滿了偏見,不相信人們批判慈濟內湖保護區開發案是為了保護「保護區」。其實,批判不是為了批判,抗爭也不是為了抗爭,一切的手段,都只是為了導向對話,希望透過對話,瞭解上人究竟如何看待「保護區」的保護。當然,這裡的對話,有問有答,而不再是傳統的單向開示了。

    其次,慈濟與頂新集團與好弟子紅頂商人魏應充的關係,本就屬於公眾事務,自然可受社會公評,這陣子,眾人針對證嚴法師好弟子毒害台灣一事聲討慈濟,無非想知道上人是如何看待殘害眾生法身慧命的飼料油。一句深重共業就可以雲淡風清?

    常在想,如果魏應充是佛陀的弟子呢?是不是佛陀也不譴責?是不是譴責就代表不原諒、不信任,不再有愛?

    質疑或批判慈濟,等同造謠誹謗之惡?法師如果不懂對話,動輒站在道德高地,別人只有聽訓的份,是想告訴世間慈濟有如「教宗不會犯錯(papal infallibility)」?

    最後,請不要再用「文革」或「紅衛兵」來形容社會渴望進步的聲浪。文革是手握大權的毛澤東所發動,其目的是整肅政敵而非社會公義。在台灣,只有搞過228大屠殺、白色恐怖的國民黨有資格與毛澤東相提並論,也只有跟這樣政黨掛勾的網軍,才有可能成為紅衛兵。如果要找紅衛兵,請到中天、中時或聯合報。

    延伸閱讀:

    為什麼要批判慈濟? By 雨蒼

    佛門子弟幹這種缺德事 (鄧鴻源)

    吾爾開希給釋昭慧法師的公開信

    大愛感恩,是在劫貧濟富,還是做功德?(李柏鋒)


    普世價值 / 信心清淨

       
  • 看到昭慧法師在臉書上形容滅頂(新)之餘還要殃及慈濟者猶如文革時期的紅衛兵,甚至說「這些口出惡言,大大羞辱自己的修養與人格的可憐人,倘若不幸得了拔舌耕犁之報,搞不好還會成為慈濟師兄姊們伸出援手的對象呢!後來昭慧法師刪除了這段對話,但有一個臉書《頂新不倒-食安亂搞-我要頂新集團倒閉》仍保留上述文字,這樣說好像得了口腔癌或是鼻咽癌的人就是造了口業,這讓人情何以堪昭慧法師解釋說得口腔癌或鼻咽癌不見得是造口業,但是造口業易得口腔癌但我相信,批評證嚴法師的人,也是為了大眾的身體健康著想才會這樣說,難道慈心的說,也會下拔舌地獄? 

    誠如昭慧法師所說,證嚴法師的選擇是原諒任何人,當然包括魏應充,旁人無權干涉。但社會大眾對佛教法師的印象是慈悲為懷,為什麼這次證嚴法師沒有站在民這邊,為廣大消費者說些話?反而是跟大家說都吃那麼久了,也沒有事我想這是最讓大家不能接受的地方。況且食安問題彰顯了制度的不全,執行的不力,甚至是官商勾結。這才是關鍵所在,也是佛教常講的「因果。這樣的政府與財團,若不加以規範,以後一定會繼續欺騙,造成台灣社會更多的苦難。

    佛教講的苦集滅道就是要找出受苦的地方,造成苦的原因,以尋求解決之道。怎麼好像一碰到財團與政府,苦集滅道就不見了?沒有人權的社會,真正的宗教根本無法廣傳,看看中國就知道,為了台灣所有宗教的未來,大家真的要好好來一起關心台灣社會到底發生了什麼事情!(2014-10-19國華)

    路過台南五期的慈濟靜思堂,門口停滿了車輛,心想是不是在辦什麼活動,停下稍微看了一下,沒有吔,但見信徒在作禮拜,沒什麼特別的事,當看到後面廚房還蠻熱鬧的在煮食,心裡會想他們吃什麼油。

    最近頂新餿水油事件,扯到慈濟的證嚴上人身上,所以就特別對慈濟的地方,還有一切的活動,尤其是信徒特別敏感。現在宗教沒有帶給世間安定的力量,又加上無能的政府,搞得整個社會人心動盪不安,造成注意力就放在這上面來。公民繳稅給政府,政府不但瀆職卸責,還官商勾結嚴重,檢察官一直吃案,黑心商當然不怕法律,消費者大眾傷身痛心之餘,國家的顏面也丟盡了。(2014-10-19 冠智)

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