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  • 空,看不見,嗅不著,卻具體存在,
    凌空而行,是創意與靈感的泉源,
    對準天地,是收放自如的關鍵, 

    做自己的最真最自然,會更懂愛,更能給,
    更真實地活出 最嚮往的能量。

    目錄 

    0.0 前言

    1.0 從身體出發(中心線)

    2.0 從呼吸出發(自然自在)

    3.0 從感受出發(吸拉呼推)

    4.0 從信念出發(慈悲喜捨)

    5.0 從空間出發(空間光線)

    6.0 從時間出發(無相就自由)

    7.0 從感官出發(生滅無常)

    8.0 從零出發(向死而生)

     

    0.0 

    前言

    如果,生命是一趟旅程,那麼,五禪支,就像旅途中的導航系統,讓我們可以隨時隨地確認,自己所說所想所做有沒有朝著至心嚮往的目標。

    您所嚮往的目標是什麼?

    每個人的答案很可能不太一樣,但不論如何,只要願意「問」,雖然不一定會有最後的「答案」,但「方向感」一定會出來。有了方向感,就可以用上五禪支的導航系統,讓我們的心越來越踏實,讓路走得越來越穩健。

    五禪支的導航系統,有五個定位點:尋、伺、喜、樂、一心。尋、伺對了,喜、樂、一心是自然而然的發展。把重點放在,上路就有依準。

    尋,就是所說所想所做對準天地的注意力屈伸。
    伺,是注意力落點流動的反覆校正。
    喜,尋伺得當,身心會雀躍開展。
    樂,進入寂靜高廣。
    一心,無內無外,世間盡在眼底。 

    事實上,五禪支,尋、伺、喜、樂、一心,一心不是到最後才一心,是一開始就要一心尋伺,一心很單純,信上天會眷顧天真,只要無所求禱告,不需要用力。是向著一心,不是到達一心。

    一心不是終點。
    一心,是起點的意向(intention)。
    一心,是上軌道時,與萬事萬物合一、入流的自然狀態(state)。

    八個章節,提供了八種尋伺的切入點(身體,呼吸,感受,信念,空間,時間,感官,零),目的,是讓我們學習五禪支的靈活度。

    在生命中,我們之所以會卡在同樣的困境裡,往往是因為我們一直用同樣的角度在看事情。所以,不妨從時間的角度,切入身體的困境,不妨從身體的角度,切入信仰的困境。這樣子面對生命的修行態度,一定會充滿樂趣和驚喜!

    切入點是無限的,在此,只歸納了八種,剩下的,就由您來想像、發覺、實驗。

    Enjoy the ride!

     

     

    1.0從身體出發

    身體的尋~任何的起心動念,我們身體對應的區域是什麼?對應的反應是什麼?

    所有的刺激,都會經過我們的身體,如果我們對於某些刺激不接納,有排斥,或者對某些刺激上癮,想要抓取,身體就會變得不通透,讓這些刺激就會變成結晶,藏匿在身體的某一個部位,久而久之,身體會打結。

    任何起心動念也是一樣,只要我們對它有抓取或排斥,就無法順利經過全身,而壓抑變成潛意識,久而久之就會變成身體上的小鬼,就是通俗講的「陰氣」,我們說這個人陰氣重就是身體有很多的東西卡住了。

    當身體有結,當身體卡住,裡面就會有滯礙燜燒,有鬱悶需要宣洩,易往外找出口,變成毒品輸出。當進口的東西都沒有好好消化,難免會出口一些不好的東西,叫做毒品外銷,不經意地寫在你的表情、眼睛、動作、氣色,人家會有感覺的。

    能量能不能淨化,身體是個關鍵。

     在說話,思考,做事的時候,隨時隨地觀察:
     
    現在,身體的哪個部位最有感覺?什麼感覺?

     把注意力放在身體的地水火風,可以試著使用下列形容詞── 

     [地]質地:結實、鬆垮、僵硬、柔軟...
     [水]循環:凝斂、渙散、乾燥、濕潤...
     [火]體溫:溫暖、燥熱、涼爽、冰冷...
     [風]感覺:流動、滯悶、安靜、紊亂...

    身體的伺~用身體的中心線來面對問題

    身體的中心線,就是人體與地面垂直的軸心線,不論在什麼姿勢,不論是動還是靜,這條線都存在著,這條線很特別,往上延伸到天際,往下延伸到地心。

    中心線,是身體面對無常的抗壓系統,有中心線,才好承受起落聚散的衝擊。

    養成一種習慣,事情一進來,注意力不在大腦,要放在身體的中心線。一開始如果還無法感覺中心線,那就先把注意力放在丹田或肚臍、或膝蓋、或腳踝、或湧泉穴。

    把丹田、肚臍、膝蓋、腳踝、湧泉當腦袋用,只是技巧,當您跟身體很熟悉了、對身體很有感覺了,就會很自然地用整個身體去感覺,讓受力面積極大化,整個身體都是腦袋,好的不抓、壞的也不排斥,只是淡定的看著,就像面對生命的痛,要笑。

    很放鬆地用身體來感覺,一視同仁,為什麼?因為中心線連天接地,會替我們承受衝擊。

     感覺活著,感覺生命,感覺放鬆
     感覺天的含容,感覺地的承載

     感覺身體好必有上天交代的任務
     感覺身體不好必有上天要我多休養的美意
     感覺身體無痛是受用福報
     感覺身體有痛是鍛煉心智
     感覺每個好、不好有天在含容
     感覺每個舒服、不舒服有地在承載

    身體的喜、樂、一心~

    尋伺對了,身體就像大自然裡的水、空氣、土壤、能源,經過循環、淨化,回歸到乾淨的源頭。

    舉手投足,也就像大自然,有土壤(養份、支撐),有水分(深心、連結),有溫度(熱情、清明),又有風度(流動、調理)。地水火風俱足,會很有生命力,也很有感染力。 返回目錄

     

     

    2.0從呼吸出發

    呼吸的尋~我的呼吸在哪裡?我在吸氣,呼氣,還是停止呼吸?

    如果記得曾經鼻塞過一、兩天,很不舒服,躺右邊,右鼻孔塞,躺左邊,左鼻孔塞,坐起來竟然兩邊都塞。哇!只能靠著口腔呼吸,擤鼻涕擤到鼻黏膜都流血了,竟還繼續塞住。苦哉!

    突然鼻子通了!那個鼻子通好舒服!非常舒服!然後,不到幾分鐘,你不再感覺那麼舒服。那個舒服真的退減消失了嗎?沒有啊!它一直在啊!鼻塞後的那種鼻子通的舒服,它一直都在。為什麼會失去那個感覺了?

    為什麼人類對呼吸以外的刺激有那麼大的抓取?因為把呼吸當成理所當然,真的忘了呼吸的享受比任何其他的享受還要有引力。事實上,世界上有沒有一種觸覺比呼吸的觸覺還要舒服。

    呼吸,是整個地球的大氣層和您的身體,最親密的接觸。大氣就像母親,身體就像嬰兒,呼吸,就是媽媽嬰嬰(台語),把我們惜大漢(台語),我們就在媽媽的愛惜中感到非常舒服和安全。

     隨時隨地,可以在內心輕輕地問自己:

     「親愛的呼吸,你在哪裡?」(在腹部,在胸口,在肩膀,在鼻頭...?)

     「親愛的呼吸,你在這裡嗎?」(可以把手放在肚臍,胃部,胸口...,更容易感覺。)

     「我現在是在吸氣或呼氣?還是,停止呼吸了?」

    呼吸的伺~感覺呼吸最剛好的量,最自然的長度

    所謂人性的「性」,就是自然,英文叫做 “human nature”,中文的人性的「性」在對等的英文叫做 “nature”,叫做自然。

    這個「自然」要從呼吸裡面去發現,如果呼吸沒有自然的話,我們會懷疑:有「自然」這個東西嗎?我們很容易想要控制,想要控制呼吸,想要掌控一切的未來。

    了解呼吸,不是控制呼吸,就像沖浪不是控制海浪,是了解海浪,滑雪不是控制下坡的凹平,我們沒辦法控制,我們不能控制呼吸,所有的控制只是短暫的,我們只能回到自然的呼吸。 

    永遠不知道下一個呼吸有多長,就像永遠不知道明天會是什麼樣子。

    面對未來的態度,就是面對呼吸的態度。你的呼吸有焦慮,你的未來就有焦慮;面對呼吸有恐懼,面對未來就有恐懼;你的呼吸不自然,你的未來也不自然,找到呼吸就是找到此刻的自然,找到未來的自然。

    我們需要的是很放鬆的「感覺呼吸」,感覺呼吸最剛好的量,感覺呼吸最自然的長度。讓每一個吸氣,來,每一個呼氣,去;在一呼一吸中,鍛鍊「放」。

     
     感覺呼氣
     感覺吸氣
     感覺呼氣身心在推出
     感覺吸氣身心在拉入
     感覺呼吸出入 感覺身心膨脹收縮
     感覺自己的心很真 接天接地
     感覺完全收縮膨脹
     感覺真心不斷吸收->轉化->淨化->釋放能

    呼吸的喜、樂、一心~

    面對吸氣就是面對未來,接受呼氣就是接受過去;完全的受用呼吸就是完全的受用過去跟未來,完全的受用叫做「空」,空就是沒有焦慮、沒有恐懼,自然自在。 返回目錄

     

    3.0從感受出發

    感受的尋~用呼吸斟酌感受 

    火燒著了,繼續站在原地給火燒嗎?

    觸境的第一個反應是什麼,是卡卡嗎?愣頭愣腦?

    傳統佛教說:心不柔軟身體就會地震,身心不流動就會有水災,或者是變成死水、長養蚊子,心火不降就會大熱、大冷,心不調就會颳颱風,這些都可以是身體的狀態,也可以是心理的狀態。 

    不當的反應,就像是地震來了,不知道要躲,水災來了,不知道要躲,火災來了,還在現場讓它燒,颱風來了,還挺在那邊拿著雨傘大開大合。

    對自己的身心狀態有敏感度,就能夠在身心不平衡的當下立刻處理,不是說不可以出現身心僵硬、不流動,而是在第一時間就處理了,不讓地震、水災、火災、風災繼續發作、延燒。


     用呼吸接納感受,用呼吸品嚐感受,用呼吸斟酌感受。
     分別感受的面積、體積、重量、流速。

    (以生氣為例):

     我在生氣嗎?
     生氣的面積有多大?體積有多大?
     重量是什麼?流速有多快?

    感受的伺~用呼吸推拿感受

    進一步鍛鍊身心敏感度的方式,是透過呼吸去推拿感受,讓那個感受能夠明顯,那個明顯,能夠帶動我們對身心狀態的了解,培養對自己身心狀態的敏感度。

    身心不平衡了,呼吸要有感覺。在接納、品嚐、斟酌之際呼吸,感覺呼吸是推拿,可以推拿身心的緊,推拿身心的不流動,推拿身心的忽冷、忽熱,推拿身心的內外分別心。 

    廣義的說,照顧得到的,就是自己,照顧不到、但又會對我們產生影響的,就是別人。

    自己和別人,也可以叫做心和境,或者內身和外身。這個心和境、內和外,是不斷交互作用的:別人不斷影響自己,自己也不斷影響別人,別人是我的取相和取角,我也是別人的取相和取角,別人是我的境界、我也是別人的境界。自他、心境、內外,是互相迴流、投射、照見的。

    此即「世間沒有別人」,「世間從我開始」。

     
     呼吸在推拿我的感受,

     吸氣是拉入,呼氣是推出,
     吸氣是收縮,呼氣是膨脹。

     吸氣,感覺局部的緊、不流動、不均衡、有隔閡,
     呼氣,感覺局部通到全身的柔軟、流動、熱情、通透。

     我是一個宇宙的共鳴箱,
     我是一個地球污染的淨化器,

     一切的苦難經過我的身體,都變成愛心的滋養,
     一切的不可意流進我的身心,都轉化成真正的愛!

    感受的喜、樂、一心~

    時時刻刻用呼吸來推拿感受,對身心的覺察就會越來越細膩,對苦樂的敏感度就會越來越高。當我們對苦敏感,我們很自然地就不想苦上加苦。返回目錄

     

    4.0從信念出發

    信念的尋~你相信我嗎?你相信我的什麼?

    一個人之所以會對人家不好,只是因為他覺得世間對他不好;一個會對人家好的人,是因為他覺得世間對他很好。一個人要是覺得世間對他很好,然後他要對人不好,這是不可能的事情。基本上,會對人不好的人,一定是一個沒有能量、不快樂的人。 

    為什麼能量不足?因為沒有吸收到能量。

    通常都是甲騙乙,乙再去騙丙,都在找另外一個出口,因為乙扳不回在甲身上吃的虧,就去找丙替死鬼。我們都不喜歡當人家發洩、報復或心情不好的出口,但是,一個沒有能量的不快樂的人,就一定需要有出口。

    被騙的時候,每個人心裡都很不舒服,代表什麼?代表每一個人都不喜歡被騙,都嚮往真。

    要找到幸福,就要面對每個人的真心,對準每個人的真心。沒有人喜歡心堵住,沒有人喜歡心滯礙不通。

    回到最單純的心,我們就是幸福的,而且本來就是幸福的。 我們會覺得缺少什麼,是因為背上有一根「不信」的大刺,因為怕痛而變得冷漠,我們的心無法對準。


     遇到對立的時候,可以在內心問自己:

     如果他有更好的選擇,他會這樣說/做嗎?
     他真的想說/做的,是什麼?

    信念的伺~慈悲喜捨四無量心

    用很幸福的心,才能改善世間。如果不是用幸福的心去改善世間,就會不著邊際地繞,心無法對焦,觸不到問題的核心。

    佛法裡面有四個字,非常漂亮,叫做「慈悲喜捨」——

    慈,就是不斷的釋放正的能量;因為,每個人天生都想要給。

    悲,是不斷的把負能量轉為正能量;因為,人饑己饑人溺己溺,感同身受,是每個人的自然。

    喜,是不管遇到好事壞事,都能吸收到正的能量;因為,知道欠缺或不足,就會學習、吸收,看有不看無,受用生命的美感。 

    捨,不斷淨化自己的能量因為,世間有消磨就有髒亂,需要清理,新陳代謝,激濁揚清,平等攝受順逆苦樂,才能流動,淨化能量,回向不動的心。

    慈悲喜捨這四種力量,都來自本心,用本心來面對自己的刺,面對別人的刺,你就會覺得隨時隨地都有個小精靈、小不點,隨時隨地用自己的牙齒,幫自己、幫別人拔刺。


     吸氣,讓世間的痛苦流入,悲心,

     呼氣,看到每個人都想給,慈心,

     吸氣,苦樂平等,不動心,

     呼氣,做最真的自己,喜心。

    信念的喜、樂、一心~

    回到對人性、對本心的信,就會在所有的說、想、做,感覺心地純淨,感覺心量高廣,在所有的人際互動裡,體驗真正的愛、無所求的愛、很乾淨的愛。返回目錄

     

    5.0從空間出發

    空間的尋~有空嗎?

    一個人如果常常覺得沒有時間,表示內在的空間很小,因為沒有空間,所以才沒有時間。今天我們為什麼會著急、不耐煩、甚至生氣?也是因為沒有空間,沒有空間,光線就進不來。

    這個空間、光線,百分之百的主觀,萬法唯心造。 

    「外面沒有光,視力再好也看不見;裡面沒有明,頭腦再好也參不透」。我們需要的是空間,我們需要的是光,需要的是內在的明,叫做內明。

    沒有空間、沒有光,很容易六神無主;沒有空間、沒有光,很容易昏沉、喪志;沒有空間、沒有光,很容易疑神疑鬼、捕風捉影,像瞎子摸象,摸到什麼就以為是什麼,聽到什麼就以為是什麼,許許多多的煩惱都來自沒有空間、沒有光。 

    今天一個人之所以是那個老樣子,是因為他沒有足夠的光線和空間,我們今天能夠互相幫忙的是給彼此空間,不用改變他,只要給他空間,只要空間足夠、光線進來了,他自然就會改變,其他都是造作!

    給彼此空間,換個形容詞,就是「尊重」,尊重彼此生命的主體性。


     有空(ㄎㄨㄥ丶)嗎?能停嗎?
     有空(ㄎㄨㄥ)嗎?能轉身/轉念/轉心嗎?

    空間的伺~正知動作創造空間

    在動作中,很容易感覺到空間,因為,若不是因為身體內、外的空間,我們就不可能有動作,不可能位移。在動態中體會,每個動作,都是內在和外在空間的「開合」、「對話」。在停格中體會,每個停格,都是內在和外在空間的「平衡」、「支撐」。

    一切的「有」,都是「空間」烘托出來的。 

    說話時,把注意力放在空間,感覺上一句話和下一句話之間的空,感覺說完以後,沒有想要繼續說的衝動。說與不說,都是有選擇的。

    思考時,把注意力放在空間,感覺上一個念頭和下一個念頭之間的空,沒有非想不可的衝動。想與不想,都是主動的。


     聽和說,對準空,每個意見都是一朵花,為了讓心花朵朵開。
     想和做,對準空,我是一棵會走路的菩提樹,每個動都是為了守護真正的愛。

     每個人都是一片森林,跟森林說話需要又急又緊嗎?

     所想、所說、所做,對準空,
     都留一個最大的空間,給未知,給靈魂,給神明,給佛陀。

    空間的喜、樂、一心~

    有了空間,你會讓每一個人呈現他的最真、呈現他的渾然天成。先有了最真,才能探討最美跟最好。人性向真善美,就向植物向著陽光生長,一定是自然的,但一定要先有足夠的空間。

    最真是通往最美與最好的一道門,但若只講最真是不夠的,最真只是一個門,而不是終點。

    入了最真的門,自然湧入至善至美的境界,生命力全然流動,所說、所想、所做,全都是朝向最真最美與最好返回目錄

     

    6.0從時間出發

    時間的尋~你在嗎?

    梵文的時間Kalo這個字,是一種時間的飽滿,它很有空間的味道,意思是說有空間才有時間。佛教常講無時,無時就是一種當下,比時間的飽滿更超越,更強的意思。 

    全心全意回到當下,永遠可以重新出發,活在時間裡,又超越時間的束縛。

    回到當下,重新出發,為什麼很多人做不到?因為,我們對時間有成見,我們被慣性限制住了。金剛經講「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」,無壽者相就是要把這個時間相打破,對無常零抗拒。

    其實,所有的相,不論是「過去現在未來,還是內外、粗細、美醜、親疏、遠近」,都是平等的、無常的。但當我們把相固定了,具體化的相,就變成想。我們被這個想牽引而生出一串串迷思、戲論,然後,產生強烈的好惡渴愛,脫離了現實的本然,被過去綁架,被未來迷惑,回不到當下。

    檢驗當下最好的方法,就是問「您在嗎」?


     隨時隨地問自己,問彼此:

     心在嗎?
     神在嗎?
     自在嗎?

     把這三個問題當成回神咒來使用。

    時間的伺~快慢八分之一拍

    每一個時刻,都是一個禮物,每一個時刻,都是一個邀請。

    邀請彼此來見證無常,邀請彼此下一次再見面的時候,有更好的禮物互相分享。

    在一起是為了不必在一起,不在一起是為了在一起,直到在一起或不在一起都一樣,這叫自在!

    來是為了去,去是為了來,直到來來去去就是不來不去,不來不去就是來來去去,那就是自在!

    靜是為了動,動是為了靜,直到有一天靜就是動,動就是靜,動動靜靜中有個不動不靜,那就是自在!

    在每一個當下,跟自己的身體、呼吸、跟自己的每一個受、每一個想,做最真最美的連結。

    完完全全「接納」,完完全全「給」,不能更好,就是最好。

     
     改變速度感,可以幫我們打破慣性,打破對時間相的抓取。

     不論思考、說話、或做事,平常動作稍微快的人,就慢八分之一拍,
     平常動作已經很慢的,請快八分之一拍。

     很慢的人如過再慢下來反而會變遲鈍,很快的人慢下來,整個神經末梢才會醒轉過來。
     
    改變太大也不好,改變一點點,才會有警醒的作用。

     先讓身體離開慣性的繫縛,就可以讓腦部認知結構重組,
     還原到時間相「未生」之前的點,重新用很單純的心,看待每一個當下。

     就不會有我等一下要怎樣、三分鐘後要怎樣、一個小時後要怎樣,
     每個當下,只有完全單純的「接納」與「給」,
     體會每個時間都是完美的、飽滿的時間,叫做「念」,
     正念的念,叫做「每一個當下都是波羅蜜」。

    時間的喜、樂、一心~

    不受時間相束縛的時候,你會感覺,你體驗到生命的實相了,那怕只是少分,你完全的受用了,完全的滿足了。這個滿足的意思不是什麼都不想做,而是知道路了──完全知道自己最想做的事是什麼,完全知道最不用力的做事方法。 

    有了打破「壽者相」的經驗,就會懂得如何打破人相、我相、人我對待相,對關係的理解,不再顛倒扭曲。能夠在關係裡,不受關係束縛。返回目錄

     

    7.0從感官出發

    感官的尋~什麼是欲望?

    我們一般對欲望的想當然耳是:欲望需要完全的滿足才能消解。好像吃,就是把我們的口腔、胃腸塞滿東西,聽音樂,就是把耳朵塞滿聲音。 

    然而,當耳朵承載了過多的聲音,就不會再聽見了,因為飽和了、超載了,再也容不下東西。當我們的眼睛看到強光時,會沒有辦法看見任何東西。或者,眼睛一直看,看得超載,看到疲乏了,就再也看不見東西了。

    這種感覺像是我們追求聲、色以後,疲累得只想要一種無聲、無色的存在,不想要有任何欲望。發覺到欲望是一種束縛和干擾,欲望的滿足,不再能解除對欲望的渴望。

    其實,欲望的本質是正向的,甚至清淨如水源甘泉,它只是在因應我們「需要集氣」、「需要散氣」、或「能量流動」的需求。欲望本身沒有對象,欲望就像走路、跑步、游泳、打球,欲望的需求是排汗,幫助生命能量完全收縮,完全膨脹,完全流動。完全收縮,完全膨脹,完全流動,就是空的本質。


     什麼是我當下真正的需要?

     我的能量渙散,需要集氣嗎?

     我的能量太集中在局部,需要散氣嗎?

     我的能量沒有完全收縮膨脹,需要流動嗎?

    感官的伺~把感官轉化成全身的波動

    每一件事情都有它的波動脈衝。比如說,眼睛看事情,你按快門(眨眼)本身就是一個波動。每句話,每個字,每個眼神都會產生波動,好像每一個東西都是一個心臟,都在收縮、膨脹。

    如果能體驗到這個,就會體驗到,生滅起落是無常的韻律。

    說話的時候,感覺每一個字的聲調高低、音量大小的變化,坐在自己說話的波浪上面,你會覺得很輕鬆。與別人對話,也一樣可以正知這個波動,坐在這個波浪上面。即使對方講了很不中聽的話,你一樣可以坐在聲浪上面,去感受它的起落,感受它的無常。當你真的這樣去感受,你對人的態度會不一樣的,你不會再去抓表面的意思,因為永遠辭不達意。 

    你不會再去抓表面的形色,味道,香氣,觸覺,因為,你就坐在光波、聲波、味波、電波的收縮膨脹起落無常裡,你體會到空。

    呼吸是真正的第六感,呼吸可以帶來丹田的收縮膨脹,呼吸帶來橫膈肌的收縮膨脹,呼吸帶來更細血管的收縮膨脹。以呼吸感覺一切境界的收縮膨脹。


     眼耳鼻舌身意六根,變成一根──身根。

     用整個身體來聽,來嚐、來嗅、來看,讓聲音、味覺、嗅覺、視覺都變成觸覺,
     連結到身體的觸(鬆、緊),連結到全身的收縮膨脹。

     吸氣局部、呼氣全身。

     讓局部的變成整體的,讓局部的鬆緊擴散,讓局部的收縮膨脹擴散,
     由點變成面,由面擴大成體。

     用身體的中心線,平等攝受。

    感官的喜、樂、一心~

    慢慢的我們發覺,感官可以是全方位的,深刻的,整個身心的膨脹收縮,有如心肝底呼吸那一種全身的感動,全身的震動。 

    整個毛細孔張開,整個心開了,全世界都進到我們的心裡面來了。世間不再是一個心外的東西,世間變成一個內心的世界。外在的世界跟內心的世界沒有分別,我們感覺到一種特別的歡喜。返回目錄

     

    8.0從零出發

    零的尋~失念了嗎?

    想像,今天是就是生死之際,最後一天。 

    色身強健,好像可以飛天鑽地,不易覺得色身不屬於我。當色身衰弱,臟腑錯置,四肢百骸離離落落,這時候最容易覺得色身完全不屬於我。色身變成負擔,甚至什麼也不能承擔!唯一能負載的是解脫道!此時此刻,不能夠再錯認我有色身,一錯認就會掉入想蘊的洪流,無法自拔!

    生死之際的「中陰身」,就跟作夢一樣,夢境有很強的牽引力,想蘊不自主就像作夢,掉入想蘊就像被夢境牽引一樣。亂夢一通,注意力離心離德,離身離息,身心就離離落落!

    在生死之際,一定要對準天地,讓色身如大地,心如天空,讓整個能量接地接天,注意力全放在這上面,就不會有想蘊的空間。一定要感受天空才是我的心,一定要感受大地才是我的身體,這樣才不會抓取這個色身,不論多痛,不論境界多麼困難,引力多麼強烈,都不抓取。


     為什麼我現在還活著?

     我可以不要活的那麼複雜嗎?
     我可以活得更單純嗎?

    零的伺~向臨終學習

    在生命的最後,最能夠體會什麼是放鬆、什麼是自然。因為,人就是有這個毛病,有力氣就會去用力,真的沒有力氣時,就不會再用力了。人就是有這個福氣,這剩下的力氣剛剛好足夠你做最自然! 

    身體剩下的能量真的只夠你解脫,不夠你做別的事情了,這是上天最大也最後的禮物了。解脫是就是自然,自然就是對準、就是零造作、零阻抗地體驗。

    任何的資訊進來都要抉擇,跟解脫有關的,才觸,跟解脫無關的,統統不要再觸。一定要讓對方知道,我們彼此都要做最省力的事情,這對對方也是一種勉勵,一定要將省力的功夫回向給對方。

    所謂的人法地、地法天、天法道、道法自然。

    不是到最後才自然,而是一開始就要向大地學習自然、向著大地的自然。大地的自然,包括善用資源、維護生態。

    接著向天空學習自然、向著天空的自然。天空代表天時推移的自然流轉,代表上帝與佛菩薩的心量。

    接著向陰陽之道學習自然、向著陰陽之道的自然。陰陽之道就是收縮膨脹的無常,在吸拉呼推中體會。

    最後才道法自然,檢視每個所說所想所做的無為。

    就像五禪支,尋、伺、喜、樂、一心,一心不是到最後才一心,是一開始就要一心尋伺,這時候是向著一心,不是到達一心。到達一心不再需要用力,一心很單純,因為至情的信,信上天會眷顧天真,只要無所求禱告,不需要用力。

    跟天地相印,不需要用力,如千江映月不勞尋伺。人再怎麼用力也不可能摸到天,人再怎麼用力也不可能摸到地心,接天接地的意思,是讓你去感覺虛空,感覺虛空不需要用力,是自然的、完全放鬆的。就如同心靈相契,不需要用一絲力氣。


     我相信世間有無條件的愛,
     
    這個相信不是唱高調,這個相信是活下去唯一的動力。

     如果活著不是為了實踐、體證世間還有無條件、無所求的愛,
     
    活著真的一點意義都沒有。

     願我剩下的所有力氣,都只用在接天接地,都只用在對準真愛,
     讓我身如大地,讓我心如天空。

    零的喜、樂、一心~

    解脫者就是世界上最富足的人,他什麼都不缺,他只想給。他對這個世間沒有任何的要,隨時可以結束自己的生命,沒有任何遺憾,為什麼?因為他已經留下了他的最真、最好與最美,所以不會有任何遺憾,因為都已經給了。活者只是給而已,也隨時可以走。 

    解脫者,沒有比別人高貴,只是幸福,什麼叫做幸福呢?能夠與這個世界至純至性的交流,完全沒有覆藏的交換信息,就是幸福。


    三際酷卡 / 道法自然

       

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