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  • 網友在臉書上分享佛法,分享他從師父那裡聽到的開示,按讚或轉貼的人也不少。仔細瀏覽了一下,內容多屬勸人向善的開示,其中一段是這麼說的:

    「前世布施才是今世富裕的真正原因,種瓜得瓜,種豆得豆」。

    佛教喜歡談因果,但感覺只要談到因果,就一定會聽到類似「安分守己」的勸誡,而這樣的論述多侷限於個人修為,鮮少涉及個人與公眾事務之間的關係。

    心裡面納悶:

    如果前世布施才是今世富裕的原因,那該如何解釋威權餘蔭下的官二代、富二代、紅二代?又有誰能跟連戰一樣,帶著連勝文到中國晉見總書記習近平,或在權貴面前,逢人就介紹說這是我的兒子,難道權力交棒、資源世襲,也是種瓜得瓜、種豆得豆?

    除了以前世今生論財富,心疼蚊子吸血而被人一掌擊斃,認為蚊子罪不及死的星雲法師,也以「造因不受果報,不合天理」為由反對「廢死」。他質疑說:「被殺死的人難道就該死,而殺人者卻該活?」他覺得這有失因果公平的道理。不過,星雲法師並沒有評論那些造成冤獄或是利用司法濫殺無辜,最後仍全身而退的殘暴造業者,是否也同樣是「造因不受果報,不合天理」。

    當佛教教人們認識五毒,卻不教如何在公共事務中辨識權力與腐敗的源頭;當佛教透過《了凡四訓》、《弟子規》教化人們守規矩、積功德,卻漠視貧富差距、人權不彰的社會現象,甚至以顛倒因果的論述為公權力、為自己的利益護航時很難想像這樣的宗教,如何能幫助自己、幫助眾生找到安身立命的家。


    人籟萬千 / 社會觸角

       
  • 站長的話:

    中國的24孝、了凡四訓、地獄變相圖,從小一直將我們洗腦,但回頭一看,真是24愚孝,用威權專制來掌控人民掌控孩子,了凡四訊教我們用有所求的心來佈施行善,得以改變命運換取功名利祿長壽子孫滿堂,在台灣這兩些「善書」的教育人心的很徹底,遇到不公不平也叫我們要服從、要委屈、要犧牲、要息事寧人、多一事不如少一事——從沒有教我們維護人民權益,如何伸張公義

    傳統佛教裡看不到希望,看不到美好!感覺自己真的很幸運走在希望之道,也希望更多人跟自己一樣如此幸運!(02-27-2013智美)

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