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  • 早上參加了本學期第一場演講——陳俊斌《傳統與現代之間:談原住民作曲家陸森寶高一生

    北藝大的陳俊斌介紹原住民的兩位受日本教育的重量級的音樂家─陸森寶(臺東南王部落卑南族)與高一生特富野部落鄒族)。在教育過程中一直欠缺台灣史教育的我,藉由這個機會,重新從頭透過歷史,跟這塊土地的「祖靈」對話。

    第一次聽到高一生的悲劇(1954年被國民政府陷害後槍決,全家成了族人和政府迫害的對象),尤其是他的家書,和樂曲創作。看著詞意,配著音樂,畫面出現了阿里山的聖山、淒美的山嵐、空靈的鳥語和深情的祝禱,與無悔的奉獻。一邊看著聽著,迴盪的哀傷畫面不斷地出現,無語的眼淚不停地淌下。好美呀、好高貴呀、好深情的綸音呀!這來自一顆多美的心、多高貴的魂!

    台灣人需要認識這樣的祖先,欣賞把我們和土地人民緊緊相繫成一體的音樂,儘管都是以日文、以西樂創作的。這是台灣真正的靈魂之歌。很慶幸今天沒有錯過這樣重要的音樂啟蒙。


    國民精神 / 好國好民

       
  • 站長的話:

    有「卑南族音樂靈魂」之稱的陸森寶(1910-88),在動盪的年代以音樂創作,銜續卑南族用歌寫史的傳統,成功地將族群歌謠與現代社會接軌;在不被允許的年代輕輕的敦促後輩子孫「學會山上的話,你就會瞭解我們的祖靈」。

    陸森寶的卑南族名字是「BaLiwakes」(巴力瓦格斯),意思是旋風,形容他陸森寶跑起步來猶如旋風般快。陸森寶不僅具有音樂天分,在台南師範學校就讀期間,也展露了傑出的體育長才。不但是400公尺田徑比賽的冠軍,也是學校鋼琴比賽的冠軍。日本裕仁天皇的叔叔朝香宮鳩彥親王訪問台南時,即由他代表學校演奏鋼琴來表示歡迎。

    他的音樂深深地影響當代原住民音樂的發展,單單是同屬台東縣南王部落出身的金曲歌手就有陳建年紀曉君陳永龍吳昊恩紀家盈五位,另外,兩位同族的金曲歌王張惠妹胡德夫,也都受到他的作品很大的啟發。

    阿里山特富野部落鄒族的高一生,原住民名:Uyongu Yatauyungana,日治時代名:矢多一生。《春之佐保姬》是他的代表作,1952年生因涉嫌掩護反抗人士到阿里山避難而遭逮捕,這首歌是高一生在青島東路看守所時,思念與鼓勵妻子所寫的歌,《春之佐保姬》的「春」就是他妻子的名,日語「佐保姬」字義為保護神。這首「春之佐保姬」是他們夫妻倆彼此心靈連結的歌,他在獄中書信不只一次提到這首歌,希望春子能夠常常唱這首歌,永遠抱持著希望。

    1954年因「匪諜叛亂」罪判處死刑槍斃。入獄後,天真的他,依然堅信執政當局會還他清白;等後來省覺,才交代他的孩子,「我死後,為我彈奏貝多芬的第五號交響曲,給我一些beer,這樣就好了!」

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